如來一真智，遍滿娑婆界。殷勤說方便，有人自不解。
無處不生心，有處多貪愛。心王作黑業，教他口懺悔。
口懺心不改，心口相違背。不服無心藥，病根總不差。
著相求菩提，不免還他債。
詩偈 其一○二。唐代。龐蘊。 如來一真智，遍滿娑婆界。殷勤說方便，有人自不解。無處不生心，有處多貪愛。心王作黑業，教他口懺悔。口懺心不改，心口相違背。不服無心藥，病根總不差。著相求菩提，不免還他債。
龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。 ...
龐蘊。 龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。
題韶州李同知百泉漱雪吟卷。宋代。王義山。 癖到膏盲藥不醫，把泉煮石煉成詩。齒根更著雪來嚼，吟過海關又一奇。
送何喬仲赴闕四首 其一。明代。黎民表。 招搖有桂樹，結根南海湄。蒙蘢度霜霰，皎潔常不移。以茲孤直性，貢之白玉墀。春風被蘭茝，榮耀同一時。雖有艷陽質，比君璚樹枝。明堂備榱桷，海寓瞻巍巍。丹青洵云美，玄素豈所睽。無言愧桃李，幸得仰容輝。
夏日喜雨寫懷 其三。。金幼孜。 玉堂清切地，瀟灑出氛埃。雨點疏疏過，天香冉冉來。隔花鶯歷亂，近水燕飛回。朝退有馀暇，新詩取次裁。
送陳文是掌教南海兼寄諸里友。明代。陳子壯。 吾土之官易，同年感舊勞。宿名留乙榜，真卷貴儀曹。不倦云中翼，相從海上濤。心知賢弟子，多有妙音操。
一枝山房見新月。清代。謝道承。 墻角光仍隱，檐牙淡欲流。葛衣涼似水，板屋靜于秋。山鬼吊燈暝，林鴉繞樹幽。關河同一照，惆悵此淹留。
二郎之官房陵作五言唐律兩章送之 其一。宋代。曹彥約。 入幕曾沾祿，之官始問津。邊城甘冷淡，世路識艱辛。責重杯柈省，公馀簡冊頻。先人清白意，百世尚書紳。