余為田舍翁，世上最貧窮。家中無一物，啟口說空空。
舊時惡知識，總度作師僧。和合一處坐，常教聽大乘。
食時與持缽，惟我一人供。
詩偈 其一四四。唐代。龐蘊。 余為田舍翁，世上最貧窮。家中無一物，啟口說空空。舊時惡知識，總度作師僧。和合一處坐，常教聽大乘。食時與持缽，惟我一人供。
龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。 ...
龐蘊。 龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。
種葛篇。兩漢。曹植。 種葛南山下。葛藟自成陰。與君初婚時。結發恩義深。歡愛在枕席。宿昔同衣衾。竊慕棠棣篇。好樂和瑟琴。行年將晚暮。佳人懷異心。恩紀曠不接。我情遂抑沉。出門當何顧。徘徊步北林。下有交頸獸。仰有雙棲禽。攀枝長嘆息。淚下沾羅襟。良馬知我悲。延頸對我吟。昔為同池魚。今為商與參。往古皆歡遇。我獨困于今。棄置委天命。悠悠安可任。
花前飲 酒壚。。曾廉。 東風初染海棠暈。好春色、花嬌柳嫩。翠袖方倚壚，向甚處、尋如愿。夢幻影泡露兼電。但俄頃、花飛人倦。有酒能忍顛，那更待、佳人勸。
暑雨夕霽。宋代。宋庠。 天角殘劃截幕暉，南樓風快暑煙微。月波半露金樞穴，云葉全收玉女衣。氣爽戍樓孤鵲云，霧沈荒苑數螢歸。涼軒更作東山詠，何處莊環有世機。
門前有垂楊。明代。沈周。 門前有垂楊，枝葉何靡靡。飄花欲及地，忽復因風起。搖蕩少婦心，天涯念游子。愁多肌肉消，不敢臨流水。
山林樂四首 其二。宋代。俞德鄰。 山林何所樂，佳興四時同。琴罷庭留月，酒殘松度風。鶴歸蒼漢外，猿叫碧蘿中。卻笑磻溪叟，區區理釣筒。