行路易，行路易，內外中間依本智。本智無情法不生，無生即是入正理。
非色非心放一光，空里優曇顯心地。名為智，智為尊，心智通同達本源，萬物同歸不二門。
有非有兮理常存，無非無兮無有根。未來諸佛亦如是，現在還同古世尊。
三世俱皆無別道，佛佛相授至今傳。
雜句 其一。唐代。龐蘊。 行路易，行路易，內外中間依本智。本智無情法不生，無生即是入正理。非色非心放一光，空里優曇顯心地。名為智，智為尊，心智通同達本源，萬物同歸不二門。有非有兮理常存，無非無兮無有根。未來諸佛亦如是，現在還同古世尊。三世俱皆無別道，佛佛相授至今傳。
龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。 ...
龐蘊。 龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。
頌。宋代。釋克勤。 使乎不辱命，臨機貴專對。安禪捋虎須，著著超方外。不唯明窗下安排，掇向繩床拶崄崖。拈椎豎拂奮雄辯，金聲玉振猶奔雷。九旬落落提綱宗，衲子濟濟長趨風。解粘去縛手段辣，驅耕奪食猶雍容。秋風忽作要歸去，了卻武陵一段事。勃窣理窟乃胸中，行行不患無知己。臨行索我送行篇，要棘蓬與金剛圈。短歌須要十數丈，長句只消三兩言。金毛獅子解翻身，個是叢林杰出人。不日孤峰大哮吼，五葉一花天地春。
旱雷。宋代。文同。 夏旱亦已久，眾懼非常災。茫茫大田中，赤風起炎埃。密云徒滿空，甘澤竟不來。但聞南山下，日日喧怒雷。
大都即事六首 其二。宋代。張憲。 三月西山道，春風平則門。繡鞍紅叱撥，氈帽黑昆崙。衣襆分香裹，壺瓶借火溫。醉歸楊柳月，綠霧掩黃昏。
挽四世伯祖忠襄公詩。明代。毛可珍。 西風憑吊景前賢，豸繡威名著簡編。暫建朱幡辭北闕，獨乘驄馬駐南天。擐躬甲胄平諸峒，橫槊鴻文涌百川。恩渥九重深雨露，越臺遺構擬淩煙。
述謝陳亮之邦伯時自廣平被召 其一。明代。顧璘。 銅章叨拜庶官中，先達從君見古風。鄉誼每勞開閣待，民情長許置郵通。才疏謬得淮陽召，身在應懷鮑叔功。已幸枳棲能脫跡，唯於離索嘆西東。