清靜無為無識塵，不舍內身妙法身。祇為眾生有漏習，權止草庵轉法輪。
法輪常轉而人見，優曇時時一出現。無相真空妙法身，歷劫恒沙不遷變。
詩偈 其一一三。唐代。龐蘊。 清靜無為無識塵，不舍內身妙法身。祇為眾生有漏習，權止草庵轉法輪。法輪常轉而人見，優曇時時一出現。無相真空妙法身，歷劫恒沙不遷變。
龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。 ...
龐蘊。 龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。
七夕。宋代。劉跂。 夜永風露下，庭空簾幕秋。杯盤延素魄，針縷動雙眸。天上秖今夕，人間寧少留。如何一水際，歲歲此相求。
易元吉畫猿。。劉摰。 槲林秋葉青玉繁，枝間倒掛秋山猿。古面睢盱露瘦月，氄毛勻膩舒玄云。老猿顧子稍留滯，小猿引臂勞攀援。坐疑跳躑避人去，彷佛悲嘯生壁間。巴山楚峽幾千里，寒巖數丈移秋軒。渺然獨起林壑志，平生愿得與彼群。吾知畫者古有說，神鬼為易犬馬難。物之有象眾所識，難以偽筆淆其真。傳聞易生近已死，此筆遂絕無幾存。安得千金買遺紙，真偽常與識者論。
蝶戀花 客中感春。清代。徐釚。 儂似浮萍漂泊里。不道留儂，到便儂留住。柳絮隨風花落處。為儂又惹閒情緒。紅淚拋殘無一語。滾滾難描，最是傷春句。試問荼蘼開似許。如何春又將歸去。
春日郊居。明代。何其偉。 出郭愁真破，探春意獨偏。乾坤風物外，消息杏花前。野竹連荒徑，嬌鶯掠舞筵。郊空呈萬匯，幽興亦悠然。
和蕭參議游岳麓八絕 其五。宋代。王炎。 清風峽里水清泠，不但琮琤可靜聽。秋桂秋蘭在深谷，更堪鼻觀挹幽馨。