達人知是幻，縱損心亦如。諸天不免難，況復此閻浮。
須尋無上理，莫更苦踟躕。衣食才方足，不用積盈馀。
少欲有涅槃，知足非凡夫。當來無地獄，現在出三涂。
詩偈 其一○七。唐代。龐蘊。 達人知是幻，縱損心亦如。諸天不免難，況復此閻浮。須尋無上理，莫更苦踟躕。衣食才方足，不用積盈馀。少欲有涅槃，知足非凡夫。當來無地獄，現在出三涂。
龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。 ...
龐蘊。 龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。
連日祁寒酷暑不定。。錢之江。 播晴弄雨帝能威，才了重裘又袷衣。莫怪小民無特操，申韓行事本無違。
偈頌六十五首。宋代。釋普濟。 白鶴五通賢圣，瞥喜瞥嗔無定。聞名不如見面，見面依然錯認。從來與渠水米無交，年年今日，缽盂安柄。因甚如此，雞不吃谷，肫里有病。
與仲安別后奉寄。宋代。呂本中。 出門送君時，一步再徘徊。雖云非遠別，念與始謀乖。欲求連墻居，故作千里來。君今不我待，欲跨洪溝回。我獨滯一方，后會良未諧。冬初風浪息，蛟龍深蟄雷。其如中原盜，所至尚揚埃。子行莫夷猶，恐致狼虎猜。胡人更遠適，畏死投煙霾。皇天久助順，似不及吾儕。獨以智力免，寧有此理哉。因書寄苦語，亦以謝不才。新春好天色，指望妖氛開。即當候歸艎，取酒尋尊罍。欣然得一笑，便足禳千災。豫章百里遠，可以慰客懷。須君起我病，同上徐孺臺。
舊吏楊時哲王憲相從久入京時復一至執軸乞詩書往事分題各四首予之 其三。。龐嵩。 木密林中出鳳梧，相年臘味稱提壺。尋幽更著東瓜步，羨爾能從亦壯夫。
題董邦達西湖畫冊十四幅 其一 昭慶寺。。弘歷。 招提湖北角，閱武便曾過。碧篆消新火，青松拿老柯。客心惜頹廢，僧意冀檀那。欲擬從其愿，民財慮費多。