寄盧仝（憲宗元和六年河南令時作）
寄盧仝（憲宗元和六年河南令時作）朗讀玉川先生洛城里，破屋數(shù)間而已矣。一奴長須不裹頭，
一婢赤腳老無齒。辛勤奉養(yǎng)十馀人，上有慈親下妻子。
先生結(jié)發(fā)憎俗徒，閉門不出動一紀。至今鄰僧乞米送，
仆忝縣尹能不恥。俸錢供給公私馀，時致薄少助祭祀。
勸參留守謁大尹，言語才及輒掩耳。水北山人得名聲，
去年去作幕下士。水南山人又繼往，鞍馬仆從塞閭里。
少室山人索價高，兩以諫官征不起。彼皆刺口論世事，
有力未免遭驅(qū)使。先生事業(yè)不可量，惟用法律自繩己。
春秋三傳束高閣，獨抱遺經(jīng)窮終始。往年弄筆嘲同異，
怪辭驚眾謗不已。近來自說尋坦途。猶上虛空跨綠駬。
去年生兒名添丁，意令與國充耘耔。國家丁口連四海，
豈無農(nóng)夫親耒耜。先生抱才終大用，宰相未許終不仕。
假如不在陳力列，立言垂范亦足恃。苗裔當蒙十世宥，
豈謂貽厥無基阯.故知忠孝生天性，潔身亂倫定足擬。
昨晚長須來下狀，隔墻惡少惡難似。每騎屋山下窺闞，
渾舍驚怕走折趾。憑依婚媾欺官吏，不信令行能禁止。
先生受屈未曾語，忽此來告良有以。嗟我身為赤縣令，
操權不用欲何俟。立召賊曹呼伍伯，盡取鼠輩尸諸市。
先生又遣長須來，如此處置非所喜。況又時當長養(yǎng)節(jié)，
都邑未可猛政理。先生固是余所畏，度量不敢窺涯涘。
放縱是誰之過歟，效尤戮仆愧前史。買羊沽酒謝不敏，
偶逢明月曜桃李。先生有意許降臨，更遣長須致雙鯉。
寄盧仝（憲宗元和六年河南令時作）。唐代。韓愈。 玉川先生洛城里，破屋數(shù)間而已矣。一奴長須不裹頭，一婢赤腳老無齒。辛勤奉養(yǎng)十馀人，上有慈親下妻子。先生結(jié)發(fā)憎俗徒，閉門不出動一紀。至今鄰僧乞米送，仆忝縣尹能不恥。俸錢供給公私馀，時致薄少助祭祀。勸參留守謁大尹，言語才及輒掩耳。水北山人得名聲，去年去作幕下士。水南山人又繼往，鞍馬仆從塞閭里。少室山人索價高，兩以諫官征不起。彼皆刺口論世事，有力未免遭驅(qū)使。先生事業(yè)不可量，惟用法律自繩己。春秋三傳束高閣，獨抱遺經(jīng)窮終始。往年弄筆嘲同異，怪辭驚眾謗不已。近來自說尋坦途。猶上虛空跨綠駬。去年生兒名添丁，意令與國充耘耔。國家丁口連四海，豈無農(nóng)夫親耒耜。先生抱才終大用，宰相未許終不仕。假如不在陳力列，立言垂范亦足恃。苗裔當蒙十世宥，豈謂貽厥無基阯.故知忠孝生天性，潔身亂倫定足擬。昨晚長須來下狀，隔墻惡少惡難似。每騎屋山下窺闞，渾舍驚怕走折趾。憑依婚媾欺官吏，不信令行能禁止。先生受屈未曾語，忽此來告良有以。嗟我身為赤縣令，操權不用欲何俟。立召賊曹呼伍伯，盡取鼠輩尸諸市。先生又遣長須來，如此處置非所喜。況又時當長養(yǎng)節(jié)，都邑未可猛政理。先生固是余所畏，度量不敢窺涯涘。放縱是誰之過歟，效尤戮仆愧前史。買羊沽酒謝不敏，偶逢明月曜桃李。先生有意許降臨，更遣長須致雙鯉。
韓愈
韓愈（768～824）字退之，唐代文學家、哲學家、思想家，河陽（今河南省焦作孟州市）人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號“文”，又稱韓文公。他與柳宗元同為唐代古文運動的倡導者，主張學習先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴大文言文的表達功能。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韓愈在思想上是中國“道統(tǒng)”觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。 ...
韓愈。 韓愈（768～824）字退之，唐代文學家、哲學家、思想家，河陽（今河南省焦作孟州市）人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號“文”，又稱韓文公。他與柳宗元同為唐代古文運動的倡導者，主張學習先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴大文言文的表達功能。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韓愈在思想上是中國“道統(tǒng)”觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
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