本是修來四果身，風顛作逞混凡人。
能施三昧神通力，便指尺人出世津。
經卷無心看，禪機有意親。
醉時喝佛罵天真。渾身不見些兒好，
一點靈光絕勝人。
酒醉后作。宋代。釋道濟。 本是修來四果身，風顛作逞混凡人。能施三昧神通力，便指尺人出世津。經卷無心看，禪機有意親。醉時喝佛罵天真。渾身不見些兒好，一點靈光絕勝人。
釋道濟（一一四八～一二○九），號湖隱，又號方圓叟，俗姓李，天臺臨海（今浙江臨海市）人。年十八于靈隱寺落發，嗜酒肉，人稱濟顛。后依凈慈長老德輝為記室。寧宗嘉定二年卒（明嘉靖《浙江通志》卷六八、《補續高僧傳》卷一九謂卒年七十三）。有《鐫峰語錄》十卷及《道濟詩》，已佚。事見《北澗集》卷一○《湖隱方圓叟舍利銘》，《凈慈寺志》卷一○有傳。 道濟詩，《續藏經》所收《錢塘湖隱濟顛禪師語錄》，實為小說，內容多有偽托，如記道濟圓寂后尚有詩寄少林長老等。姑與《禪宗頌古聯珠通集》等書所錄，合編為一卷。 ...
釋道濟。 釋道濟（一一四八～一二○九），號湖隱，又號方圓叟，俗姓李，天臺臨海（今浙江臨海市）人。年十八于靈隱寺落發，嗜酒肉，人稱濟顛。后依凈慈長老德輝為記室。寧宗嘉定二年卒（明嘉靖《浙江通志》卷六八、《補續高僧傳》卷一九謂卒年七十三）。有《鐫峰語錄》十卷及《道濟詩》，已佚。事見《北澗集》卷一○《湖隱方圓叟舍利銘》，《凈慈寺志》卷一○有傳。 道濟詩，《續藏經》所收《錢塘湖隱濟顛禪師語錄》，實為小說，內容多有偽托，如記道濟圓寂后尚有詩寄少林長老等。姑與《禪宗頌古聯珠通集》等書所錄，合編為一卷。
禪人并化主寫真求贊。。釋正覺。 妙而不有，空而不無。坐寒床下板，步轉劫前壺。返色光初發，知音德不孤。流長信是盈科水，盤走端如受影珠。
徐惟得沖漠齋又題八絕 其二 白云洞。明代。胡應麟。 石洞蒼茫閉水簾，碧窗云冷玉龍潛。不妨行雨邀巫峽，猶記為霖出傅巖。
宋氏五女（若芬五女：若華、若昭、若倫、若。唐代。王建。 五女誓終養，貞孝內自持。兔絲自縈紆，不上青松枝。晨昏在親傍，閑則讀書詩。自得圣人心，不因儒者知。少年絕音華，貴絕父母詞。素釵垂兩髦，短窄古時衣。行成聞四方，征詔環珮隨。同時入皇宮，聯影步玉墀。鄉中尚其風，重為修茅茨。圣朝有良史，將此為女師。
擬古 其十二。明代。鄺露。 長城萬馀里，宮闕入浮云。飂風驅秋雁，榆黃華葉隕。羲和無停軌，頹光慘蕭辰。斷尾掉泥涂，無為豢犧牲。
題陳貴白畬齋。宋代。戴表元。 海山作農農較苦，累級開畬燒宿莽。畬成得粟不償勞，歲晚空瓶誤饑鼠。不如陳郎腹果然，日日閉門耕紙田。馀糧尚許餉遠客，植來時和南風篇。