莊暴見孟子，曰：“暴見于王，王語暴以好樂，暴未有以對也。”曰：“好樂何如？”
譯文： 莊暴進見孟子，說：“我被大王召見，大王告訴我（他）喜好音樂的事，我沒有話應答。”接著問道：“喜好音樂怎么樣啊？”
注釋： 莊暴：人名，即下文提到的的莊子。見于王：被齊王召見或朝見齊王。樂：古代的樂是為了身心合德而作。音樂是道德感情的心聲，也是回歸天地萬物和諧境界的途徑。
孟子曰：“王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！”
譯文： 孟子說，“大王如果非常喜好音樂，那齊國恐怕就治理得很不錯了！”
注釋： 庶幾：差不多。朱熹《集注》云：“近辭也，言近于。”，這里指“差不多治理好了，有希望了”。
他日，見于王曰：“王嘗語莊子以好樂，有諸？”
譯文： 幾天后，孟子在覲見齊王時問道：“大王曾經和莊子談論過愛好音樂，有這回事嗎？”
注釋： 變乎色：改變了臉色。朱熹《集注》云：“變色者，慚其好之不正也。”趙注則說是宣王惱怒莊暴把他“好樂”的事告訴孟，色：臉色。直：不過、僅僅。
王變乎色，曰：“寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳。”
譯文： 齊王臉色一變，不好意思地說：“我并不是喜好先王清靜典雅的音樂，只不過喜好當下世俗流行的音樂罷了。
曰：“王之好樂甚，則齊其庶幾乎！今之樂猶古之樂也。”
譯文： 孟子說，“大王如果非常喜好音樂，那齊國恐怕就治理很不錯了！在這件事上，現在的俗樂與古代的雅樂差不多。”
曰：“可得聞與？”
譯文： 齊王說：“能讓我知道是什么道理嗎？”
曰：“獨樂樂，與人樂樂，孰樂？”
譯文： 孟子說：“獨自一人（少數人一起）欣賞音樂快樂，與和他人（多數人）一起欣賞音樂也快樂，哪個更快樂？”
注釋： 獨樂樂：獨自一人欣賞音樂快樂。前一個“樂”欣賞音樂名詞后一個快樂作動詞用，以下幾句類似的句子同。
曰：“不若與人。”
譯文： 齊王說：“不如與他人（多數人）一起欣賞音樂更快樂。”
曰：“與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？”
譯文： 孟子說：“少數人一起欣賞音樂快樂，多數人一起欣賞音樂也快樂，哪個更快樂？”
曰：“不若與眾。”
譯文： 齊王說：“不如與多數人一起欣賞音樂更快樂。”
“臣請為王言樂。今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲、管籥之音，舉疾首蹩頞(è)而相告曰：‘吾王之好鼓樂，夫何使我至于此極也，父子不相見，兄弟妻子離散。’今王畋獵于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉疾首蹩頞而相告曰：‘吾王之好田獵，夫何使我至于此極也？父子不相見，兄弟妻子離散。’此無他，不與民同樂也。
譯文： （“請讓我給大王講講什么是真正的快樂吧！假如大王在奏樂，百姓們聽到大王鳴鐘擊鼓、吹簫奏笛的音聲，都愁眉苦臉地相互訴苦說：‘我們大王喜好音樂，為什么要使我們這般窮困呢？父親和兒子不能相見，兄弟和妻兒分離流散。’假如大王在圍獵，百姓們聽到大王車馬的喧囂，見到華麗的儀仗，都愁眉苦臉地相互訴苦說：‘我們大王喜好圍獵，為什么要使我們這般窮困呢，父親和兒子不能相見，兄弟和妻兒分離流散。’這沒有別的原因，是由于不和民眾一起娛樂的緣故。）
注釋： 鐘鼓之聲，管籥之音：這里泛指音樂。管，籥，兩種管樂器，前者跟笛子相似，后者似是排簫的前身。舉：皆、都。疾首蹙頞：形容心里非常怨恨和討厭。疾首，頭痛。蹙頞，皺眉頭。頞，鼻梁。極：《說文》：“棟也。”《通訓定聲》按：在屋之正中至高處。引申為極致，極端。
“今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲、管籥之音，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也？’今王田獵于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無疾病與，何以能田獵也？’此無他，與民同樂也。今王與百姓同樂，則王矣！”
譯文： 孟子說：“假如大王在奏樂，百姓們聽到大王鳴鐘擊鼓、吹蕭奏笛的音聲，都眉開眼笑地相互告訴說：‘我們大王大概沒有疾病吧，要不怎么能奏樂呢？’假如大王在圍獵，百姓們聽到大王車馬的喧囂，見到華麗的旗幟，都眉開眼笑地相互告訴說：‘我們大王大概沒有疾病吧，要不怎么能圍獵呢？’這沒有別的原因，是由于和民眾一起娛樂的緣故。“假如大王能和百姓們同樂，那就可以成就王業，統一天下。”
注釋： 田獵：在野外打獵。在春秋戰國時代，這是一項帶有軍事訓練性質的活動。由于它要發動百姓驅趕野獸，各級地方官員都要準備物資和親自參與，所以古人主張應該在農閑時候有節制地舉行，以免擾亂正常的主產秩序。羽旄：古代軍旗的一種，用野雞毛，牦牛尾裝飾旗桿。旄，牦牛尾。諸：相當于“之乎”，“之”是代詞，代之前的“王嘗語莊子以好樂”。“乎”是疑問語氣詞，相當于“嗎”語：告訴。對：回答。