玉壺何用好,偏許素冰居。
未共銷(xiāo)丹日,還同照綺疏。
抱明中不隱,含凈外疑虛。
氣似庭霜積,光言砌月馀。
曉凌飛鵲鏡,宵映聚螢書(shū)。
若向夫君比,清心尚不如。
清如玉壺冰。唐代。王維。 玉壺何用好,偏許素冰居。未共銷(xiāo)丹日,還同照綺疏。抱明中不隱,含凈外疑虛。氣似庭霜積,光言砌月馀。曉凌飛鵲鏡,宵映聚螢書(shū)。若向夫君比,清心尚不如。
玉壺有什么作用,偏許素冰放在里邊。
讓冰不在日下融化,還同照綺彩窗戶(hù)。
透明得中間能看清,從外看懷疑是虛無(wú)的。
冰氣像庭中霜累積,光勝過(guò)臺(tái)階邊的光亮。
早晨照凌飛鵲鏡,晚上映射聚螢書(shū)。
如果與您比起來(lái),清心還不如您呢。
清如玉壺冰:京兆府試試題。
何用:為什么。素冰:潔白的冰。
銷(xiāo)丹日:指冰在赤日下融化。
綺(qǐ)疏:窗戶(hù)上雕刻的花紋,也指刻有花紋的窗戶(hù)。
言:料,知。砌(qì):臺(tái)階的邊沿。
飛鵲鏡:古鏡的一種,傳說(shuō)可以照見(jiàn)妻子之心。
宵:夜晚。聚螢書(shū):
夫君:以稱(chēng)友朋,此指玉壺冰。
參考資料:
1、彭國(guó)忠 等.唐代試律詩(shī).合肥:黃山書(shū)社,2006:8-9
2、彭定求 等.全唐詩(shī)(上).上海:上海古籍出版社,1986:297
此詩(shī)為唐玄宗開(kāi)元七年(719年)王維在長(zhǎng)安應(yīng)京兆府試時(shí)所作。《文苑英華》卷一八六編入“省試”詩(shī)。時(shí)作者十九歲。“清如玉壺冰”是京兆府試試題。
參考資料:
1、彭國(guó)忠 等.唐代試律詩(shī).合肥:黃山書(shū)社,2006:8-9
此詩(shī)所寫(xiě)為試律詩(shī)中一主要題材,即狀物之作。“玉壺冰”最早的出處應(yīng)是鮑照的《代白頭吟》,詩(shī)中有“直如朱絲繩,清如玉壺冰”,分明是氣節(jié)風(fēng)骨之象征。后來(lái),玉壺冰便成為了詩(shī)詞中常見(jiàn)的一個(gè)意象,每每為詩(shī)人所吟詠。十九歲的王維參加京兆府試,便以“清如玉壺冰”為題寫(xiě)下了一首名篇。
全詩(shī)從不同角度對(duì)玉壺之冰作了描摹。首聯(lián)一破“玉壺”,一破“素冰”,且以設(shè)問(wèn)形式,使詩(shī)意更顯生動(dòng)。次聯(lián)承寫(xiě)玉壺,方法巧妙,上下兩句雖未點(diǎn)出“玉壺”二字,但卻用素冰免于被赤日所融的命運(yùn)反襯出玉壺之功用。三聯(lián)上句緊承二聯(lián)下句之“照”字,點(diǎn)出素冰之“明”。下句寫(xiě)素冰之“凈”,亦緊扣詩(shī)題之“清”字。四聯(lián)上句之“氣”字緊承三聯(lián)之“虛”字而來(lái),描摹玉壺中圍繞著素冰的冰霧,此亦襯寫(xiě)素冰。四聯(lián)下句寫(xiě)素冰之光與臺(tái)階邊沿之光相比更勝之有余,形容素冰之光亮。五聯(lián)又緊承上聯(lián)之“光”字而來(lái),連用兩個(gè)典故,襯寫(xiě)素冰之亮,其冰光壓過(guò)可以照見(jiàn)妻子之心的飛鵲鏡,如同像車(chē)胤聚螢?zāi)菢佑靡哉諘?shū),“玉壺冰”勝于妻、友,真如知己。此聯(lián)還從早、晚兩個(gè)對(duì)比的時(shí)間段來(lái)寫(xiě),可見(jiàn)素冰之光亮?xí)円共蛔儭D┞?lián)用擬人手法寫(xiě)素冰之“清”,顯示作者對(duì)素冰清高堅(jiān)貞氣節(jié)的傾慕。末聯(lián)之生發(fā),意境深遠(yuǎn)。
在這首詩(shī)中,詩(shī)人寄情的玉壺冰,儼然已成為“世間真情”的意象,是詩(shī)人對(duì)早已令人絕望的世間真情的急切呼喚。此詩(shī)堪稱(chēng)試律詩(shī)中的佳作,從詩(shī)中可體會(huì)出兩種意味。
其一,王維以玉壺盛冰作比,玉和冰,一個(gè)高貴,一個(gè)純潔,兩者相融,便構(gòu)成了千古難出其右的高潔品質(zhì)。王維鋪陳多多、比賦連連,而到了結(jié)句處,忽然話(huà)鋒一轉(zhuǎn),“若向夫君比,清心尚不如”,一下子從狀物而及于寫(xiě)人,從冰之性情轉(zhuǎn)入人之品格。旨在用冰壺自勵(lì),推崇磊落澄澈的品格。
其二,在王昌齡之前之后,唐代詩(shī)人都有用玉壺冰表示友情的。駱賓王在跟朋友李嶠分別之際,作了《別李嶠得勝字》一詩(shī),詩(shī)的末二句為“離心何以贈(zèng),自有玉壺冰”。同樣此詩(shī)中“玉壺何用好,偏許素冰居”,取玉壺與冰兩者品性相似,比喻兩人情投意合。
王維(701年-761年,一說(shuō)699年—761年),字摩詰,漢族,河?xùn)|蒲州(今山西運(yùn)城)人,祖籍山西祁縣,唐朝詩(shī)人,有“詩(shī)佛”之稱(chēng)。蘇軾評(píng)價(jià)其:“味摩詰之詩(shī),詩(shī)中有畫(huà);觀(guān)摩詰之畫(huà),畫(huà)中有詩(shī)。”開(kāi)元九年(721年)中進(jìn)士,任太樂(lè)丞。王維是盛唐詩(shī)人的代表,今存詩(shī)400余首,重要詩(shī)作有《相思》《山居秋暝》等。王維精通佛學(xué),受禪宗影響很大。佛教有一部《維摩詰經(jīng)》,是王維名和字的由來(lái)。王維詩(shī)書(shū)畫(huà)都很有名,非常多才多藝,音樂(lè)也很精通。與孟浩然合稱(chēng)“王孟”。 ...
王維。 王維(701年-761年,一說(shuō)699年—761年),字摩詰,漢族,河?xùn)|蒲州(今山西運(yùn)城)人,祖籍山西祁縣,唐朝詩(shī)人,有“詩(shī)佛”之稱(chēng)。蘇軾評(píng)價(jià)其:“味摩詰之詩(shī),詩(shī)中有畫(huà);觀(guān)摩詰之畫(huà),畫(huà)中有詩(shī)。”開(kāi)元九年(721年)中進(jìn)士,任太樂(lè)丞。王維是盛唐詩(shī)人的代表,今存詩(shī)400余首,重要詩(shī)作有《相思》《山居秋暝》等。王維精通佛學(xué),受禪宗影響很大。佛教有一部《維摩詰經(jīng)》,是王維名和字的由來(lái)。王維詩(shī)書(shū)畫(huà)都很有名,非常多才多藝,音樂(lè)也很精通。與孟浩然合稱(chēng)“王孟”。
文獻(xiàn)太子挽歌詞五首 其五。唐代。徐鉉。 綵仗清晨出,非同齒胄時(shí)。愁煙鎖平甸,朔吹繞寒枝。楚客來(lái)何補(bǔ),緱山去莫追。回瞻飛蓋處,掩袂不勝悲。
有客。明代。韓上桂。 有客形容黯如漆,裙短不覆才到膝。不知兩眼為誰(shuí)青,但取高歌留白日。讀書(shū)十載北山中,泉石泠泠常溯風(fēng)。興狂便掣青萍劍,氣奮欲掛扶桑弓。年來(lái)上策獻(xiàn)天子,彩筆揮成裂云綺。勢(shì)蹋昆崙萬(wàn)仞峰,更傾百折東流水。風(fēng)云散合近如何,點(diǎn)額屢困空蹉跎。春草春花長(zhǎng)駐世,祇應(yīng)蠟屐捫青蘿。桂枝糾結(jié)徒相戀,下看世俗成滂沱。嗚呼,下看世俗成滂沱,古來(lái)偃蹇何其多。
參政大資毗陵張公挽詩(shī)十首。宋代。周麟之。 晚歲游真館,分符蒞別京。九關(guān)留客鑰,千騎按屯營(yíng)。天上金甌覆,江邊玉節(jié)明。傷心游宴地,悵望北山橫。
風(fēng)塵三載羽書(shū)馳,填海曾聞精衛(wèi)悲。豈意上官專(zhuān)草稿,翻令巷伯嘆南箕。
鑠金祗為招群忌,投杼何當(dāng)慰母疑。行矣帝鄉(xiāng)猶未遠(yuǎn),還勝凝碧望閽時(shí)。
東行口占 其三。清代。陳夢(mèng)雷。 風(fēng)塵三載羽書(shū)馳,填海曾聞精衛(wèi)悲。豈意上官專(zhuān)草稿,翻令巷伯嘆南箕。鑠金祗為招群忌,投杼何當(dāng)慰母疑。行矣帝鄉(xiāng)猶未遠(yuǎn),還勝凝碧望閽時(shí)。
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