菩薩蠻·榛荊滿眼山城路
菩薩蠻·榛荊滿眼山城路朗讀榛荊滿眼山城路，征鴻不為愁人住。何處是長安，濕云吹雨寒。
絲絲心欲碎，應是悲秋淚。淚向客中多，歸時又奈何。
菩薩蠻·榛荊滿眼山城路。清代。納蘭性德。 榛荊滿眼山城路，征鴻不為愁人住。何處是長安，濕云吹雨寒。絲絲心欲碎，應是悲秋淚。淚向客中多，歸時又奈何。
譯文
偏僻之地，荊棘叢生，滿眼荒蕪，讓人心生蒼涼。南飛的征雁，亦不會因時常觸動人的思鄉愁懷而停歇。眺望遠方，視線落處，涼云冷雨，故園遙不可及，更在遠方的遠方。
愁思縷縷，心欲碎。清淚，似是為悲秋而灑。人在他鄉，更讓人淚流不止。然而，即使返家之時又能怎么樣呢。
注釋
菩薩蠻：詞牌名，本唐教坊曲，又名《子夜歌》《重疊金》《花溪碧》，雙調四十四字，用韻兩句一換，凡四易韻，平仄遞轉。
榛荊（zhēn jīng）：荊棘。
征鴻：即征雁。多指秋天南飛的大雁。住：停歇。
長安：借指北京。
濕云：謂濕度大的云。
絲絲：謂細雨如絲。
參考資料：
1、汪政，陳如江編注．誰念西風獨自涼 納蘭詞：山東文藝出版社，2014.08：第22頁
2、（清）納蘭性德著．墨香齋譯評,納蘭詞 雙色插圖版：中國紡織出版社，2015.10：第58頁
菩薩蠻·榛荊滿眼山城路創作背景
張草紉《納蘭詞箋注》載：“詞中有‘淚向客中多，歸時又奈何’之語，當作于妻子盧氏去世后不久。盧氏于康熙十六年五月三十日產后病故。”
參考資料：
1、（清）納蘭性德著．納蘭性德詞集：上海古籍出版社，2016.05：第35頁
上片開篇便展現出一派荒蕪之境，容若于孤城之外，萬山叢中立馬遠眺，濕云吹雨，暮靄沉沉，不見鄉關。“榛荊滿眼山城路”說的是行役途中所見，山城遙遙．滿眼荒蕪頹敗之景，荊棘一樣的植物在這城邊的行軍道上顯得格外刺眼。忽然從遠天傳來斷斷續續的幾聲嘶啞的雁鳴，在絲絲雨聲中．它們只顧前進，倏忽間就飛向遠方去了，像那斷雁前來，卻不為愁人暫住片刻，那為何還有“鴻雁傳書”的古語。上片集中了山城、荊棘、征鴻、濕云、冷雨這些意象，極力渲染出旅人的苦悶，想必不過是自己一廂愁情，更無處安放罷了。前路未知，雨還是絲絲縷縷，越加覺得寒冷，但歸處又在哪里。
下片抒情，悲秋更兼鄉愁，承轉啟合中納蘭表現出不凡的功力，把上片末句中“寒雨”與自己的心緒結合起來，自然道出“絲絲心欲碎，應是悲秋淚”的妙喻。俗話說：“睹物恩人”。出門在外的行役之人、游客浪子，眼中所見、耳中所聞、心中所感都包含著由此觸發的對遙遠故鄉的眺望，對溫馨家庭的憧憬。納蘭此處也是如此，看到那斷雁遠征，奔赴遠地而不知暫住。寒雨絲絲，想來自然成了悲秋之淚，凡所苦役沿途所遇景物，都被蒙上了一層淺淺詩意的惆悵。想到此處，不覺黯然淚下，發出“淚向客中多，歸時又奈何”之嘆。容若的抒情，是層層遞進而又曲折婉轉，最后也沒有直說更深的愁是什么，留給了讀者無限的想象。
納蘭性德
納蘭性德（1655－1685），滿洲人，字容若，號楞伽山人，清代最著名詞人之一。其詩詞“納蘭詞”在清代以至整個中國詞壇上都享有很高的聲譽，在中國文學史上也占有光采奪目的一席。他生活于滿漢融合時期，其貴族家庭興衰具有關聯于王朝國事的典型性。雖侍從帝王，卻向往經歷平淡。特殊的生活環境背景，加之個人的超逸才華，使其詩詞創作呈現出獨特的個性和鮮明的藝術風格。流傳至今的《木蘭花令·擬古決絕詞》——“人生若只如初見，何事秋風悲畫扇？等閑變卻故人心，卻道故人心易變。”富于意境，是其眾多代表作之一。 ...
納蘭性德。 納蘭性德（1655－1685），滿洲人，字容若，號楞伽山人，清代最著名詞人之一。其詩詞“納蘭詞”在清代以至整個中國詞壇上都享有很高的聲譽，在中國文學史上也占有光采奪目的一席。他生活于滿漢融合時期，其貴族家庭興衰具有關聯于王朝國事的典型性。雖侍從帝王，卻向往經歷平淡。特殊的生活環境背景，加之個人的超逸才華，使其詩詞創作呈現出獨特的個性和鮮明的藝術風格。流傳至今的《木蘭花令·擬古決絕詞》——“人生若只如初見，何事秋風悲畫扇？等閑變卻故人心，卻道故人心易變。”富于意境，是其眾多代表作之一。
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