真為家貧無一物，此語總是空里出。出語還須歸本源，不敢違他過去佛。
詩偈 其一三○。唐代。龐蘊。 真為家貧無一物，此語總是空里出。出語還須歸本源，不敢違他過去佛。
龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。 ...
龐蘊。 龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。
北門觀漲。元代。許衡。 雨水添新漲，陂湖沒舊痕。人迷堤口路，船上樹頭村。歲事知前誤，秋耕未可論。誰憐徭役外，天亦吝深恩。
送達天山融州大守。元代。吳當。 五馬翩翩渡五溪，玉融更在桂林西。連山晴黛分巖洞，列戍昏煙疊鼓鼙。隴上梅花無雁過，庭前榕葉有鶯啼。使君自是金閨彥，暫為分憂及遠黎。
長安肆中有擁書甚富而秘不示人詩以異之。明代。凌義渠。 古香拂拂手摩挲，為惜牟珠剩幾多。憑仗血誠通姓字，一編高擁意如何。
秋風一夕來，木落江水波。相將雁南翔，奈有孤飛何。
四海兄弟少，百年離別多。儻堅歸來心，富貴爾則那。
吾兄文夫宦游天臺余將官于江左不勝感離之情用韋蘇州那知風雨夜復此對床眠為韻作十詩以寄 其一。宋代。王淹。 秋風一夕來，木落江水波。相將雁南翔，奈有孤飛何。四海兄弟少，百年離別多。儻堅歸來心，富貴爾則那。
謝阮幾圣惠大蟹。宋代。郭祥正。 感君風誼我何堪，問遺時時過草庵。今歲未知霜蟹美，一餐還似到江南。