苦痛役身心，勞神覓官職。暫得色毛披，拍按作瞋色。
口口打奴兵，聲聲遣拔肋。聞道送王老，曲亦變成直。
縱令有理道，分疏亦不得。
詩偈 其一一八。唐代。龐蘊。 苦痛役身心，勞神覓官職。暫得色毛披，拍按作瞋色。口口打奴兵，聲聲遣拔肋。聞道送王老，曲亦變成直。縱令有理道，分疏亦不得。
龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。 ...
龐蘊。 龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。
滿江紅 述懷。清代。吳綃。 陵谷紛紜，魚龍混、一江春漲。回首處、平生孤介，弱軀多恙。盼望云霄凡骨重，寸心常鎖雙尖上。閉深閨、棲處似鷦鷯，齊眉餉。行樂事，全拋漾。琴書好，休題唱。但夢吟殘罷，閑愁醞釀。癡想蓬萊弱水隔，難求縮地壺公杖。嘆風風雨雨度馀年，凄涼狀。
蔣公祠 其二。清代。王兆升。 西來紫氣傍云明，夫人聲華信莫京。岡嶺已因名德峻，鄱湖更為使君清。歸鴻附驥登臨遠，蔦草緣松霄漢榮。每過舊游吟畫錦，幾回翹首不勝情。
次韻玉汝謝橘。明代。王鏊。 洞庭自是君家果，霜落晴洲色漸深。收子未儲千顆玉，封侯寧抵萬株金。不移淮北生生意，相饋燕南歲歲心。莫怪野人芹自美，江陵千樹不同林。
次韻寇司戶春懷。宋代。陳師道。 諱窮懷祿得辭勞，腰折頭低不復高。夢幻更堪追鳥跡，去來何有校牛毛。依違玩世從君好，叱咤生風蓋代豪。聞說妙年心尚在，忍看花絮受風飄。
頌古二十八首 其三。宋代。釋道川。 蝴蜂休戀舊時窼，五百郎君不奈何。欲火逼來無走路，癡心要上白牛車。門前羊鹿權為喻，室內啀喍總是訛。蓬?臭煙相惱處，出身不用動干戈。
鄭惠叔閣學守建寧三首。宋代。袁說友。 周這士也貴，如圭璧璠璵。東陜與南土，出入本裕如。高冠不可羈，位次實有余。輕此一葉舟，孰肯戲魯儒。自公抗章行，益以貴士夫。