但自無心于萬物，何妨萬物常圍繞。鐵牛不怕師子吼，恰似木人見花鳥。
木人本體自無情，花鳥逢人亦不驚。心境如如祇個是，何慮菩提道不成。
詩偈 其一一一。唐代。龐蘊。 但自無心于萬物，何妨萬物常圍繞。鐵牛不怕師子吼，恰似木人見花鳥。木人本體自無情，花鳥逢人亦不驚。心境如如祇個是，何慮菩提道不成。
龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。 ...
龐蘊。 龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。
次前韻將歸隱黃山。元代。方回。 我家黃山百里遠，兩峰插天翠如剪。歸心久落故溪云，柁轉不由船不轉。采茶斸藥呼鄰翁，藉草地寬何不容。挾兔園冊教兒童，菜飽無異祿萬鐘。底須太史占星聚，世人尋覓無知處。海內故人脫相思，江東渭北空云樹。
送耕甫弟赴補。宋代。杜范。 所性常存存，危者惟人心。子才秀吾宗，一歕凡馬喑。俊快恐易蹶，謹勿輕千金。賢關集多士，轡策方骎骎。功名亦漫爾，培護在資深。我嘗評京華，真是穢濁林。繩約稍自寬，一縱不可尋。蚤夜貪倚門，翼翼如有臨。亟歸慰慈抱，毋浪花邊吟。
晚泊廖村。明代。王弘誨。 旅宿依沙際，帆檣兩岸陰。村舂涵樹亂，市釀傍花斟。風定猿聲密，波澄鳥語沉。客懷聊自慰，清夜聽歌音。
雨水過后作。。熊東遨。 昨夜馀寒斂，春開雨水門。露生芳草苑，人約板橋村。待雪前因失，尋梅舊跡存。孤燈坐侵曉，不覺上朝暾。
花園即事呈常。唐代。趙嘏。 煙煖池塘柳覆臺，百花園里看花來。燒衣焰席三千樹，破鼻醒愁一萬杯。不肯為歌隨拍落，卻因令舞帶香回。山公仰爾延賓客，好傍春風次第開。