一皮較一皮，孫子不如兒。坐禪勝讀經(jīng)，讀經(jīng)勝有為。
尋文不識(shí)理，棄母養(yǎng)阿姨。阿姨是色身，阿娘是法體。
色身是文字，法入無(wú)為理。文字有生滅，無(wú)相宛然爾。
詩(shī)偈 其八十七。唐代。龐蘊(yùn)。 一皮較一皮，孫子不如兒。坐禪勝讀經(jīng)，讀經(jīng)勝有為。尋文不識(shí)理，棄母養(yǎng)阿姨。阿姨是色身，阿娘是法體。色身是文字，法入無(wú)為理。文字有生滅，無(wú)相宛然爾。
龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽(yáng)郡（今湖南省衡陽(yáng)市）人。禪門(mén)居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來(lái)開(kāi)立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時(shí)見(jiàn)于禪家開(kāi)示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩(shī)派中以其重于說(shuō)理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門(mén)居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。 ...
龐蘊(yùn)。 龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽(yáng)郡（今湖南省衡陽(yáng)市）人。禪門(mén)居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來(lái)開(kāi)立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時(shí)見(jiàn)于禪家開(kāi)示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩(shī)派中以其重于說(shuō)理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門(mén)居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
萬(wàn)事悠悠總逝波，人非物是舊山河。鳳樓寥寂金蓮步，燕館荒涼玉樹(shù)歌。
別浦春風(fēng)開(kāi)芍藥，小亭秋色上藤蘿。客懷正苦風(fēng)濤惡，況復(fù)登臨思轉(zhuǎn)多。
吊古。明代。倫文敘。 萬(wàn)事悠悠總逝波，人非物是舊山河。鳳樓寥寂金蓮步，燕館荒涼玉樹(shù)歌。別浦春風(fēng)開(kāi)芍藥，小亭秋色上藤蘿。客懷正苦風(fēng)濤惡，況復(fù)登臨思轉(zhuǎn)多。
山間 其二。清代。沈光文。 生平未了志，每每托逃禪。不遂清時(shí)適，聊耽野趣偏。遠(yuǎn)鐘留夜月，寒雨靜江天。拯渙方乘木，才弘利涉川。
和祖擇之學(xué)士袁州慶豐堂十詠 其七。清代。陳詵。 洗竹遙山出，流泉到曲池。可憐波萬(wàn)頃，黽勉對(duì)淪漪。
春陰只欲傍高樓，樓上黃昏望欲休。蠟照半籠金翡翠，繡檀回枕玉雕鎪。
宓妃腰細(xì)才勝露，王粲春來(lái)更遠(yuǎn)游。目斷故園人不至，花明柳暗繞天愁。
無(wú)題集玉溪生詩(shī)十九首 其二。。胡士瑩。 春陰只欲傍高樓，樓上黃昏望欲休。蠟照半籠金翡翠，繡檀回枕玉雕鎪。宓妃腰細(xì)才勝露，王粲春來(lái)更遠(yuǎn)游。目斷故園人不至，花明柳暗繞天愁。
昔日初聞寇，諸人早出師。焚燒寧太廣，收剿已無(wú)遺。
斧鉞何曾鈍，雷霆豈肯遲。遷延非決策，那得更狐疑。
四月初四日聞績(jī)溪凡十五都賊焚欲盡傍出焚歙縣之南鄉(xiāng)遂焚至昌化。元代。方回。 昔日初聞寇，諸人早出師。焚燒寧太廣，收剿已無(wú)遺。斧鉞何曾鈍，雷霆豈肯遲。遷延非決策，那得更狐疑。
圣哲符休運(yùn)，伊皋列上臺(tái)。覃恩丹徼遠(yuǎn)，入貢素翚來(lái)。
北闕欣初見(jiàn)，南枝顧未回。斂容殘雪凈，矯翼片云開(kāi)。
馴擾將無(wú)懼，翻飛幸莫猜。甘從上苑里，飲啄自裴回。
越裳獻(xiàn)白翟（一作丁仙芝詩(shī)）。唐代。孫昌胤。 圣哲符休運(yùn)，伊皋列上臺(tái)。覃恩丹徼遠(yuǎn)，入貢素翚來(lái)。北闕欣初見(jiàn)，南枝顧未回。斂容殘雪凈，矯翼片云開(kāi)。馴擾將無(wú)懼，翻飛幸莫猜。甘從上苑里，飲啄自裴回。