歸來(lái)乎山中,他鄉(xiāng)莫久滯。君莫慮無(wú)衣,山中有蘿薜。
歸來(lái)乎山中,他鄉(xiāng)莫久系。君豈慮無(wú)舟,山中有蘭桂。
歸來(lái)乎山中,他鄉(xiāng)莫久延。君豈慮無(wú)飲,山中有甘泉。
歸來(lái)乎山中,他鄉(xiāng)莫久羈。君豈慮無(wú)玲,山中有紫芝。
招隱詞。明代。宗臣。 歸來(lái)乎山中,他鄉(xiāng)莫久滯。君莫慮無(wú)衣,山中有蘿薜。歸來(lái)乎山中,他鄉(xiāng)莫久系。君豈慮無(wú)舟,山中有蘭桂。歸來(lái)乎山中,他鄉(xiāng)莫久延。君豈慮無(wú)飲,山中有甘泉。歸來(lái)乎山中,他鄉(xiāng)莫久羈。君豈慮無(wú)玲,山中有紫芝。
宗臣(1525~1560)明代文學(xué)家。字子相,號(hào)方城山人。興化(今屬江蘇興化)人。南宋末年著名抗金名將宗澤后人。嘉靖二十九年進(jìn)士,由刑部主事調(diào)吏部,以病歸,筑室百花洲上,讀書(shū)其中,后歷吏部稽勛員外郎,楊繼盛死,臣賻以金,為嚴(yán)嵩所惡,出為福建參議,以御倭寇功升福建提學(xué)副使,卒官。詩(shī)文主張復(fù)古,與李攀龍等齊名,為“嘉靖七子”(后七子)之一,散文《報(bào)劉一丈書(shū)》,對(duì)當(dāng)時(shí)官場(chǎng)丑態(tài)有所揭露,著有《宗子相集》。 ...
宗臣。 宗臣(1525~1560)明代文學(xué)家。字子相,號(hào)方城山人。興化(今屬江蘇興化)人。南宋末年著名抗金名將宗澤后人。嘉靖二十九年進(jìn)士,由刑部主事調(diào)吏部,以病歸,筑室百花洲上,讀書(shū)其中,后歷吏部稽勛員外郎,楊繼盛死,臣賻以金,為嚴(yán)嵩所惡,出為福建參議,以御倭寇功升福建提學(xué)副使,卒官。詩(shī)文主張復(fù)古,與李攀龍等齊名,為“嘉靖七子”(后七子)之一,散文《報(bào)劉一丈書(shū)》,對(duì)當(dāng)時(shí)官場(chǎng)丑態(tài)有所揭露,著有《宗子相集》。
稽首十力大導(dǎo)師,三界獨(dú)尊無(wú)比況。
示現(xiàn)成佛轉(zhuǎn)法輪,廣演無(wú)邊契經(jīng)海。
泉州惠安縣迎藏經(jīng)請(qǐng)小參偈。。釋宗杲。 稽首十力大導(dǎo)師,三界獨(dú)尊無(wú)比況。示現(xiàn)成佛轉(zhuǎn)法輪,廣演無(wú)邊契經(jīng)海。眾生心想念念殊,所轉(zhuǎn)法輪亦差別。法輪功德不可量,盡思竭力無(wú)能測(cè)。有大經(jīng)卷在一塵,量等三千大千界。世有聰慧明達(dá)人,具足天眼悉知見(jiàn)。破塵出經(jīng)作佛事,不作實(shí)與非實(shí)想。又以無(wú)邊法界空,納在佛身一毛孔。須彌鐵圍及大海,一一包容無(wú)迫隘。一毛既爾馀悉然,導(dǎo)師方便亦如是。念念普遍諸毛孔,念念克證金剛慧。念念成就佛菩提,念念滿(mǎn)足普賢愿。而不生於戲論心,亦不住於深境界。如夢(mèng)如幻如水月,如優(yōu)曇華出世間。如是常轉(zhuǎn)大經(jīng)卷,了無(wú)能轉(zhuǎn)所轉(zhuǎn)者。三世諸佛諸菩薩,聲聞獨(dú)覺(jué)及天人。地獄修羅鬼畜等,一一皆承此經(jīng)力。我今復(fù)與諸佛子,各生殊勝難愚心。還攝此經(jīng)一歸塵,安住毗盧法寶藏。
自常山抵玉山途中作。。郭諫臣。 亂山青四合,江浙路中分。草露沾香徑,松風(fēng)掃白云。遙趨南贛檄,深愧北山文。士女道旁立,相看舊使君。
新昌縣曉行。明代。鄭善夫。 暝發(fā)新昌縣,晨臨赤土隈。秋花隨地有,渚雁與云來(lái)。雜樹(shù)炊煙出,前涇山照回。忽聞歌伐木,行路興悠哉。
恭和御制耕織圖詩(shī) 其一。清代。允祥。 歷歷三時(shí)況,如陳《七月》篇。秋云青甸里,春雨綠疇邊。圣政先無(wú)逸,皇心重有年。孜孜宵{口干}意,總向畫(huà)圖傳。
謝潘謙之二首。。黃榦。 生平不作溫飽計(jì),歲晚寧愁衣褐無(wú)。一夜嬌兒啼徹曉,始知寒色已侵膚。