原文
于是，普覺菩薩在大眾中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長(zhǎng)跪叉手，而白佛言：“大悲世尊，快說禪病，令諸大眾得未曾有，心意蕩然，獲大安隱。世尊，末世眾生去佛漸遠(yuǎn)，賢圣隱伏，邪法增熾，使諸眾生求何等人？依何等法？行何等行？除去何病？云何發(fā)心？令彼群盲不墮邪見！”作是語(yǔ)已，五體投地，如是三請(qǐng)，終而復(fù)始。
爾時(shí)，世尊告普覺菩薩言：“善哉！善哉！善男子，汝等乃能咨問如來如是修行，能施末世一切眾生無畏道眼，令彼眾生得成圣道。汝今諦聽，當(dāng)為汝說。”時(shí)普覺菩薩奉教歡喜，及諸大眾默然而聽。
“善男子，末世眾生將發(fā)大心，求善知識(shí)欲修行者，當(dāng)求一切正知見人——心不住相，不著聲聞、緣覺境界；雖現(xiàn)塵勞，心恒清凈；示有諸過，贊嘆梵行，不令眾生入不律儀——求如是人，即得成就阿耨多羅三藐三菩提。末世眾生見如是人，應(yīng)當(dāng)供養(yǎng)，不惜身命。彼善知識(shí)四威儀中常現(xiàn)清凈，乃至示現(xiàn)種種過患，心無憍慢，況復(fù)搏財(cái)、妻子眷屬？若善男子于彼善友不起惡念，即能究竟成就正覺，心華發(fā)明，照十方剎。
“善男子，彼善知識(shí)所證妙法應(yīng)離四病。云何四病？一者、作病，若復(fù)有人作如是言‘我于本心作種種行’欲求圓覺，彼圓覺性非作得故，說名為病。二者、任病，若復(fù)有人作如是言‘我等今者不斷生死，不求涅槃。涅槃、生死無起滅念，任彼一切，隨諸法性’欲求圓覺，彼圓覺性非任有故，說名為病。三者、止病，若復(fù)有人作如是言‘我今自心永息諸念，得一切性寂然平等’欲求圓覺，彼圓覺性非止合故，說名為病。四者、滅病，若復(fù)有人作如是言‘我今永斷一切煩惱，身心畢竟空無所有，何況根塵虛妄境界，一切永寂！’欲求圓覺，彼圓覺性非寂相故，說名為病。離四病者，則知清凈。作是觀者，名為正觀；若他觀者，名為邪觀。
“善男子，末世眾生欲修行者，應(yīng)當(dāng)盡命供養(yǎng)善友，事善知識(shí)。彼善知識(shí)欲來親近，應(yīng)斷憍慢；若復(fù)遠(yuǎn)離，應(yīng)斷瞋恨。現(xiàn)逆順境猶如虛空，了知身心畢竟平等，與諸眾生同體無異，如是修行方入圓覺。善男子，末世眾生不得成道，由有無始自他憎愛一切種子故未解脫。若復(fù)有人，觀彼怨家如己父母，心無有二，即除諸病；于諸法中，自他憎愛，亦復(fù)如是。善男子，末世眾生欲求圓覺，應(yīng)當(dāng)發(fā)心作如是言：‘盡于虛空一切眾生，我皆令入究竟圓覺。于圓覺中，無取覺者，除彼我人一切諸相。’如是發(fā)心，不墮邪見。”
爾時(shí)，世尊欲重宣此義，而說偈言：
“普覺汝當(dāng)知： 末世諸眾生，
欲求善知識(shí)， 應(yīng)當(dāng)求正見，
心遠(yuǎn)二乘者。 法中除四病，
謂作止任滅， 親近無憍慢，
遠(yuǎn)離無瞋恨， 見種種境界，
心當(dāng)生希有， 還如佛出世。
不犯非律儀， 戒根永清凈，
度一切眾生， 究竟入圓覺，
無彼我人相， 當(dāng)依止智慧，
便得超邪見， 證覺般涅槃。”