原文
于是，威德自在菩薩在大眾中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手，而白佛言：“大悲世尊，廣為我等分別如是隨順覺性，令諸菩薩覺心光明，承佛圓音，不因修習(xí)而得善利。世尊，譬如大城，外有四門，隨方來者非止一路；一切菩薩莊嚴(yán)佛國及成菩提，非一方便。唯愿世尊，廣為我等宣說一切方便漸次，并修行人總有幾種？令此會(huì)菩薩及末世眾生求大乘者，速得開悟，游戲如來大寂滅海。”作是語已，五體投地，如是三請，終而復(fù)始。
爾時(shí)，世尊告威德自在菩薩言：“善哉！善哉！善男子，汝等乃能為諸菩薩及末世眾生，問于如來如是方便。汝今諦聽，當(dāng)為汝說。”時(shí)威德自在菩薩奉教歡喜，及諸大眾默然而聽。
“善男子，無上妙覺遍諸十方，出生如來與一切法，同體平等，于諸修行，實(shí)無有二。方便隨順，其數(shù)無量；圓攝所歸，循性差別，當(dāng)有三種。
“善男子，若諸菩薩悟凈圓覺，以凈覺心，取靜為行，由澄諸念，覺識(shí)煩動(dòng)，靜慧發(fā)生，身心客塵從此永滅，便能內(nèi)發(fā)寂靜輕安。由寂靜故，十方世界諸如來心，于中顯現(xiàn)如鏡中像。此方便者，名奢摩他。
“善男子，若諸菩薩悟凈圓覺，以凈覺心，知覺心性及與根塵皆因幻化，即起諸幻以除幻者，變化諸幻而開幻眾，由起幻故，便能內(nèi)發(fā)大悲輕安。一切菩薩從此起行，漸次增進(jìn)。彼觀幻者，非同幻故，非同幻觀；皆是幻故，幻相永離。是諸菩薩所圓妙行如土長苗。此方便者，名三摩缽提。
“善男子，若諸菩薩悟凈圓覺，以凈覺心，不取幻化及諸凈相，了知身心皆為掛礙，無知覺明，不依諸礙，永得超過礙無礙境，受用世界及與身心。相在塵域，如器中锽，聲出于外，煩惱、涅槃不相留礙，便能內(nèi)發(fā)寂滅輕安。妙覺隨順寂滅境界，自他身心所不能及，眾生壽命皆為浮想。此方便者，名為禪那。
“善男子，此三法門皆是圓覺，親近隨順十方如來因此成佛。十方菩薩種種方便、一切同異，皆依如是三種事業(yè)，若得圓證，即成圓覺。善男子，假使有人修于圣道，教化成就百千萬億阿羅漢、辟支佛果，不如有人聞此圓覺無礙法門，一剎那頃隨順修習(xí)。”
爾時(shí)，世尊欲重宣此義，而說偈言：
“威德汝當(dāng)知： 無上大覺心，
本際無二相， 隨順諸方便，
其數(shù)即無量。 如來總開示，
便有三種類： 寂靜奢摩他，
如鏡照諸像； 如幻三摩提，
如苗漸增長； 禪那唯寂滅，
如彼器中锽。 三種妙法門，
皆是覺隨順。 十方諸如來，
及諸大菩薩， 因此得成道，
三事圓證故， 名究竟涅槃。”