原文
于是，彌勒菩薩在大眾中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手，而白佛言：“大悲世尊，廣為菩薩開秘密藏，令諸大眾深悟輪回分別邪正，能施末世一切眾生無畏道眼，于大涅槃生決定信，無復(fù)重隨輪轉(zhuǎn)境界起循環(huán)見。世尊，若諸菩薩及末世眾生，欲游如來大寂滅海，云何當(dāng)斷輪回根本？于諸輪回，有幾種性？修佛菩提，幾等差別？回入塵勞，當(dāng)設(shè)幾種教化方便度諸眾生？唯愿不舍救世大悲，令諸修行一切菩薩及末世眾生，慧目肅清，照曜心鏡，圓悟如來無上知見。”作是語已，五體投地，如是三請(qǐng)，終而復(fù)始。
爾時(shí)，世尊告彌勒菩薩言：“善哉！善哉！善男子，汝等乃能為諸菩薩及末世眾生，請(qǐng)問如來深?yuàn)W秘密微妙之義，令諸菩薩潔清慧目，及令一切末世眾生永斷輪回，心悟?qū)嵪啵邿o生忍。汝今諦聽，當(dāng)為汝說。”時(shí)彌勒菩薩奉教歡喜，及諸大眾默然而聽。
“善男子，一切眾生從無始際，由有種種恩愛貪欲故有輪回。若諸世界一切種性——卵生、胎生、濕生、化生，皆因淫欲而正性命。當(dāng)知輪回，愛為根本。由有諸欲，助發(fā)愛性，是故能令生死相續(xù)。欲因愛生，命因欲有，眾生愛命還依欲本，愛欲為因，愛命為果。由于欲境，起諸違順境背愛心，而生憎嫉造種種業(yè)，是故復(fù)生地獄、餓鬼。知欲可厭，愛厭業(yè)道，舍惡樂善，復(fù)現(xiàn)天人。又知諸愛可厭惡故，棄愛樂舍，還滋愛本，便現(xiàn)有為增上善果，皆輪回故，不成圣道。是故眾生欲脫生死，免諸輪回，先斷貪欲及除愛渴。善男子，菩薩變化示現(xiàn)世間，非愛為本，但以慈悲令彼舍愛，假諸貪欲而入生死。若諸末世一切眾生，能舍諸欲及除憎愛，永斷輪回，勤求如來圓覺境界，于清凈心便得開悟。
“善男子，一切眾生由本貪欲，發(fā)揮無明，顯出五性差別不等，依二種障而現(xiàn)深淺。云何二障？一者、理障，礙正知見；二者、事障，續(xù)諸生死。云何五性？善男子，若此二障未得斷滅，名未成佛。若諸眾生永舍貪欲，先除事障，未斷理障，但能悟入聲聞、緣覺，未能顯住菩薩境界。善男子，若諸末世一切眾生，欲泛如來大圓覺海，先當(dāng)發(fā)愿勤斷二障；二障已伏，即能悟入菩薩境界。若事、理障已永斷滅，即入如來微妙圓覺，滿足菩提及大涅槃。善男子，一切眾生皆證圓覺，逢善知識(shí)依彼所作因地法行，爾時(shí)修習(xí)便有頓漸。若遇如來無上菩提正修行路，根無大小，皆成佛果。若諸眾生雖求善友，遇邪見者，未得正悟，是則名為外道種性，邪師過謬，非眾生咎。是名眾生五性差別。
“善男子，菩薩唯以大悲方便，入諸世間開發(fā)未悟，乃至示現(xiàn)種種形相，逆順境界，與其同事，化令成佛，皆依無始清凈愿力。若諸末世一切眾生，于大圓覺起增上心，當(dāng)發(fā)菩薩清凈大愿，應(yīng)作是言：‘愿我今者住佛圓覺，求善知識(shí)，莫值外道及與二乘。’依愿修行，漸斷諸障，障盡愿滿，便登解脫清凈法殿，證大圓覺妙莊嚴(yán)域。”
爾時(shí)，世尊欲重宣此義，而說偈言：
“彌勒汝當(dāng)知： 一切諸眾生，
不得大解脫， 皆由貪欲故，
墮落于生死。 若能斷憎愛，
及與貪瞋癡， 不因差別性，
皆得成佛道。 二障永銷滅，
求師得正悟， 隨順菩薩愿，
依止大涅槃。 十方諸菩薩，
皆以大悲愿， 示現(xiàn)入生死。
現(xiàn)在修行者， 及末世眾生，
勤斷諸愛見， 便歸大圓覺。”