原文
《三車(chē)》云：“羊言剛也，刃者取宰割之義。”祿過(guò)則刃生；功成當(dāng)退不退則過(guò)，越其分如羊之在刃，言有傷也。故羊刃常居祿前一辰。希尹曰：“陰陽(yáng)萬(wàn)物之理，皆惡權(quán)盛。”當(dāng)其極，處火則焦，滅水則涌，竭金則折，缺土則崩，裂木則摧折，故既成而未極，則為福，已極則將反而為兇。極盛之地，十干中正處是也。卯者，甲之正位，為陽(yáng)木之極；辰者，乙之正位，為陰木之極；午者，丙之正位，為陽(yáng)火之極；未者，丁之正位，為陰火之極；酉者，庚之正位，為陽(yáng)金之極；戌者，辛之正位，為陰金之極；子者，壬之正位，為陽(yáng)水之極；丑者，癸之正位，為陰水之極。當(dāng)其極處，其氣剛烈暴戾不和，所以祿前一辰為辛刃，對(duì)沖為飛刃。既盛而未極，則溫柔和暢，故刃后一辰為祿也。壺中子云：“凡人有祿，必賜刃以衛(wèi)之，此其義也。”《一行命書(shū)》云：“羊刃重重又見(jiàn)祿，富貴饒金玉。”《洞玄經(jīng)》云：“官、印相助福相資。”是羊刃帶祿，更有官、印相資，尤作吉論。如專(zhuān)羊刃，主眼露性急，兇暴害物，親近惡黨，生旺稍可，死絕尤甚。在五行敗者逢之，多患瘰癘或瘴癘、金刃之災(zāi)，不論貴賤，多冗雜勞迫，少得安逸。《太乙經(jīng)》云：“六甲生人逢乙卯、丁卯，為真羊刃。若重犯，主殘疾，官祿失退則散在晚年。余卯為偏刃，則輕。”
《廣信集》有刃頭財(cái)，如甲人見(jiàn)己卯之類(lèi)，謂之銷(xiāo)煞。主財(cái)帛歇滅，常人以屠沽刀鋸等事為業(yè)，或因被盜而致命者。
有刃頭鬼，如甲人見(jiàn)辛卯之類(lèi)，謂之持刃煞，主人不令終，雖入貴格，亦不可測(cè)。甲乙人見(jiàn)之，尤緊。多腦疽發(fā)背而終。
《金書(shū)命訣》有羊刃相蝕，如甲寅虎、兔、甲戊狗兔之類(lèi)，見(jiàn)所蝕年月稍可，日時(shí)至危。若見(jiàn)兩重，更值空亡，設(shè)非相蝕，亦犯流配至老，主不善終。
又連珠刃，如庚戌、辛酉、戊午、己未、丙午、丁未、甲辰、乙卯、壬子、癸丑，皆?xún)聪笠病＝鹁o木慢，女命犯之，定克夫害子，不貞潔。《理愚歌》云：“倒懸羊刃又同行，形骸不免填溝壑。”又云：“飛刃倒戈終見(jiàn)乖，小人得此便為災(zāi)；空亡截路同相見(jiàn)，此身安得出塵埃。”又云：“羊刃更兼倒戈，必作無(wú)頭之鬼。”是羊刃帶諸惡煞尤兇。
凡人行運(yùn)，最怕羊刃，主作事稽遲，無(wú)士農(nóng)之商皆厭之。經(jīng)云：運(yùn)行羊刃，財(cái)物耗散。此之謂也。
《玉霄寶覽》有攬轡澄清格，謂貴人乘馬而前視羊刃，猶馬頭帶劍之義。假令庚午人得乙酉或己酉日時(shí)帶甲申為入格。午馬在申，庚祿在申，乙巳貴在申，庚羊刃在酉，卻乙巳貴人取甲申為驛馬而前視羊刃，故曰攬轡澄清。此格多為清嚴(yán)之官。若更有吉類(lèi)，多為酷吏，能制奸宄。子平以甲丙戊庚壬五陽(yáng)干有刃，乙丁巳辛癸五陰干無(wú)刃，惟見(jiàn)傷官；與羊刃同禍，是指陰陽(yáng)之陽(yáng)，非牛羊之羊。其義見(jiàn)后論陽(yáng)刃格中。