原文
人臣引古規(guī)戒，當近取前代，則事勢相接，言之者有證，聽之者足以監(jiān)。《詩》曰：“殷監(jiān)不遠，在夏后之世。”《周書》曰：“今惟殷墜厥命，我其可不大監(jiān)！”又曰：“我不可不監(jiān)于有殷。”又曰：“有殷受天命，惟有歷年，惟不敬厥德，乃早墜厥命。”周公作《無逸》，稱商三宗。漢祖命群臣言吾所以有天下，項氏所以失天下，命陸賈著秦所以失天下。張釋之為文帝言秦、漢之間事，秦所以失，漢所以興。賈山借秦為喻。賈誼請人主引商、周、秦事而觀之。魏鄭公上書于太宗云：“方隋之未亂，自謂必無亂；方隋之未亡，自謂必無亡。臣愿當今動靜以隋為監(jiān)。”馬周云：“煬帝笑齊，魏之失國，今之視煬帝，亦猶煬帝之視齊，魏也。”張玄素諫太宗治洛陽宮曰：“乾陽畢功，隋人解體，恐陛下之過，甚于煬帝。若此役不息，同歸于亂耳！”考《詩》、《書》反載及漢、唐諸名臣之論，有國者之龜鏡也，議論之臣，宜以為法。
譯文及注釋
臣僚引述古代的事例規(guī)勸君主時，應當選取時代較近的前代史實，這群事勢相接，說的人得到了強有力的證據(jù)，聽的人足以引以為戒。《 詩經(jīng)》 說：“殷監(jiān)（同鑒）不遠，在夏后之世（即商朝）。”《 尚書》 說：“現(xiàn)在商朝已經(jīng)葬送了自己的江山，我們周朝難道不深深地引以為鑒嗎？”又說：“我不能不以商朝為信鑒。”又說：“談乍爪幼天命的年欲不少了、只為不敬天事，不修其德，以致過早地亡了國。”周公旦作《無逸》 ，文中稱頌商朝的中宗、高宗和祖甲三位國王，漢高祖命群臣談論自己為什么能得天下，項羽為什么失天下，又命陸賈撰文論述秦朝之所以滅之的原因。張釋之為漢文帝講解秦、漢之間的歷史，以此證明秦朝之所以失敗，漢朝之所以成功的根源，賈山借秦朝作比喻，來說明朝代交替的原因。賈誼建議君主閱讀有關商朝、周朝和秦朝歷史的書籍。魏征給太宗上書說：“當隋朝尚未亂的時候，自以為必定不會滅亡；當隋朝尚未亡的時候，自以為必定不會亡。我希望現(xiàn)在的珍惜應以隋朝為鑒。”馬周說：“隋煬帝嘲笑齊、魏亡國，今天看隋煬帝，也如同煬帝看齊、魏。”張玄素諫唐太宗整修洛陽宮說：“乾陽宮修成，隋朝瓦解，我擔心陛下的過失比隋煬帝更甚。如果這項工程不停，我朝也將與隋朝一樣陷于動亂！”《詩經(jīng)》 和《 尚書》 所載，以及漢唐諸名臣的論述，是有國家之人的借鑒、負責諫議的大臣們也應當深入地學習，用心的體會。參考資料：
1、佚名.道客巴巴.http://www.doc88.com/p-1532103410452.html