原文
曲沃負(fù)者，魏大夫如耳母也。秦立魏公子政為魏太子，魏哀王使使者為太子納妃而美，王將自納焉。曲沃負(fù)謂其子如耳曰：“王亂于無別，汝胡不匡之？方今戰(zhàn)國強(qiáng)者為雄，義者顯焉。今魏不能強(qiáng)，王又無義，何以持國乎！王中人也，不知其為禍耳。汝不言，則魏必有禍矣。有禍，必及吾家。汝言以盡忠，忠以除禍，不可失也。”如耳未遇閑，會使于齊，負(fù)因款王門而上書曰：“曲沃之老婦也，心有所懷，愿以聞于王。”王召入。負(fù)曰：“妾聞男女之別，國之大節(jié)也。婦人脆于志，窳于心，不可以邪開也。是故必十五而笄，二十而嫁，早成其號謚，所以就之也。聘則為妻，奔則為妾，所以開善遏淫也。節(jié)成，然后許嫁，親迎，然后隨從，貞女之義也。今大王為太子求妃，而自納之于后宮，此毀貞女之行而亂男女之別也。自古圣王必正妃匹妃。匹正則興，不正則亂。夏之興也以涂山，亡也以末喜。殷之興也以有，亡也以妲己。周之興也以太姒，亡也以褒姒。周之康王夫人，晏出朝關(guān)雎預(yù)見，思得淑女以配君子。夫雎鳩之鳥，猶未嘗見乘居而匹處也。夫男女之盛，合之以禮，則父子生焉，君臣成焉，故為萬物始。君臣、父子、夫婦三者，天下之大綱紀(jì)也。三者治則治，亂則亂。今大王亂人道之始，棄綱紀(jì)之務(wù)。敵國五六，南有從楚，西有橫秦，而魏國居其間，可謂僅存矣。王不憂此而從亂無別，父子同女妾，恐大王之國政危矣。”王曰：“然，寡人不知也。”遂與太子妃，而賜負(fù)粟三十鐘，如耳還而爵之。王勤行自修，勞來國家，而齊楚強(qiáng)秦不敢加兵焉。君子謂魏負(fù)知禮。詩云：“敬之敬之，天維顯思。”此之謂也。
頌曰：魏負(fù)聰達(dá)，非刺哀王，王子納妃，禮別不明，負(fù)款王門，陳列紀(jì)綱，王改自修，卒無敵兵。