原文
局中顯奮發(fā)之機(jī)者，神舒意暢；象內(nèi)多沉埋之氣者，心郁志灰。
【原注】陽(yáng)明用事，用神得力，天地交泰，神顯精通，必多奮發(fā)；陰晦用事，情多戀私，主弱臣強(qiáng)，神藏精泄，人多困郁。若純陽(yáng)之勢(shì)，身旺而財(cái)官旺者必奮；純陰之局，身弱而官殺多者多困。
【任氏曰】：
無(wú)抑郁而舒暢者，局中不太過(guò)，不缺陷，所用者皆得氣，所喜者皆得力，所忌者皆失時(shí)失勢(shì)，閑神不黨忌物，反有益于喜用，忌其合而遇沖，忌其沖而遇合，體陰用陽(yáng)，故一陽(yáng)生于北，陰生則陽(yáng)成，如亥中之甲木是也。歲運(yùn)又要輔格助用，多必奮發(fā)。少舒暢，而多抑郁者，局中或太過(guò)，或缺陷，所用者皆失令，所喜者皆無(wú)力，所忌者皆得時(shí)得勢(shì)，閑神劫占，喜神反黨助忌神，喜其合而遇沖，忌其合而遇合，體陽(yáng)用陰，故二陰生于南，陽(yáng)生則陰成，如午中之己土是也。歲支又不能補(bǔ)喜去忌，必多郁困。然局雖陰晦，而運(yùn)途配合陽(yáng)明，亦能舒暢；象雖陽(yáng)明，而運(yùn)途配其陰晦，亦主困郁，故運(yùn)途更宜審察。如用亥中甲木，天干有壬癸，則運(yùn)宜戊寅己卯；天干有庚辛，則運(yùn)宜丙寅丁卯；天干有丙丁，則運(yùn)宜壬寅癸卯；天干有戊己，則運(yùn)宜甲寅乙卯。如用午中己土；天干有壬癸，則運(yùn)宜庚午辛未。此從藏神而論，明支亦同此論。如用天干之木，地支水旺，則運(yùn)宜丙寅丁卯；天干有水，則運(yùn)宜戊寅己卯。地支金多，則運(yùn)宜甲戌乙亥；天干有土，則運(yùn)宜甲子乙丑。地之火多，則運(yùn)宜甲辰乙巳；天干有火，則運(yùn)宜壬子癸丑。如此配合，庶無(wú)爭(zhēng)戰(zhàn)之患，而有制化之情，反此則不美矣。細(xì)究之，自有深機(jī)也。
戊辰 甲子 壬子 辛亥
乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午
壬水生地仲冬，三逢祿旺，所謂昆侖之水，可順而不可逆也。喜其子辰拱水，則戊土之根不固，月干甲木為用，泄其泛濫之水，此即局中顯奮發(fā)之機(jī)也。運(yùn)至丙寅丁卯，寒木得火以發(fā)榮，去陰寒之金土，是以早登甲第。翰苑名高；至戊辰運(yùn)，逆水之性，以致阻壽。
甲申 丙子 癸亥 癸亥
丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午
癸水生于仲冬，三逢旺支，其勢(shì)汪洋，喜其甲丙并透，支中絕處逢生，木土互相護(hù)衛(wèi)，金得流行，水得溫和，木得發(fā)榮，火得生扶，用神必是甲木，為奮發(fā)之機(jī)。一交戊寅，云程直上；己卯早遂仕路之光；庚辰辛巳雖有制化之情，卻無(wú)生扶之意，以致蹭蹬仕途，未能顯秩也。
甲申 庚午 丁亥 壬寅
辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子
此造天干四字，地支皆坐祿旺，惟日主坐當(dāng)令之祿，足以任其財(cái)官。清而且厚。清足神旺，所以東西南北之運(yùn)。皆無(wú)咎也。出遺業(yè)百余萬(wàn)，早登科甲，仁至方伯，六旬外退歸林下；一妻四妾，十三子，優(yōu)游晚景，壽越九旬。
癸丑 乙丑 癸丑 癸丑
甲子 癸亥 壬戌 辛酉 庚申 己未
此天干三癸，地支一氣，食神清透，殺印相生，皆云名利兩全之格。予云：癸水至陰，又生季冬，支皆濕土，土濕水弱，溝渠之謂也；且水土冰凍，陰晦濕滯，無(wú)生發(fā)之氣，名利皆虛，凡富貴之造，寒暖適中，精神奮發(fā)，未有陰寒濕帶，偏枯之象而能富貴者也。至壬申年，父母皆亡，讀書(shū)又不能通，又無(wú)恒業(yè)可守，人又陰弱，一無(wú)作為，竟為乞丐。