原文
◎梁相國(guó)解夢(mèng)
梁文定公病篤，夢(mèng)至一處，宮殿嵬峨，坐客皆非所認(rèn)識(shí)者。公談久，忽想吃煙，苦無(wú)火。或指一殿曰：“此中有火。”中坐神人招梁曰：“且緩吃煙，我有一對(duì)，君對(duì)之。”書(shū)“三代之英汝繼泰”七字。梁驚而醒，召諸門(mén)生來(lái)視病，為解之，俱不能解。良久曰：“我不起矣。三者，三中堂寶也；英者，英中堂廉也；泰者，伍中堂彌泰也。三人官與我同，而俱死矣，我其繼之乎？速辦后事可也。”越三日而薨。
◎張文端應(yīng)夢(mèng)而生
佛家輪回之說(shuō)，儒者所弗道，而轉(zhuǎn)世托生之事，世常有之，昔人亦往往見(jiàn)之紀(jì)載，不得謂全屬子虛。頤如韋皋為諸葛武侯后身、范淳父為鄧仲華后身、蘇文忠為五祖戒禪師后身、史道鄰為文信國(guó)后身，身異性存，尚稱(chēng)有理。至阮亭為高麗國(guó)王轉(zhuǎn)世，已屬不倫，而姚姬傳先生《惜抱軒集》有《香亭得雄于其去歲所失小郎有再生之征識(shí)異》一詩(shī)，所謂“正似吾鄉(xiāng)張?zhí)担僬袞|晉大將軍”者，注稱(chēng)張文端太傅母，始?jí)粲挟惾耍苑Q(chēng)王敦，至其家，生子名敦哥，數(shù)歲殞?zhuān)笐Q甚，夢(mèng)異人復(fù)至，曰：“吾終為夫人子。”遂產(chǎn)文端，名之敦復(fù)。
及長(zhǎng)，遂以為字。姚先生本篤信宋儒之學(xué)者，乃舉此事，必非妄語(yǔ)。余嘗見(jiàn)阮亭《居易錄》，時(shí)稱(chēng)文端為夢(mèng)敦，當(dāng)時(shí)敦復(fù)外別有此字，其為應(yīng)夢(mèng)而生，益可信。夫文端為熙朝良佐，而敦則衰世亂臣，生平大相徑庭，且相去千數(shù)百年，其一再托生，不知何意。又杭州錢(qián)曇如女史，母夢(mèng)年羹堯而生，易兜鍪而巾幗，更不可解。頗疑輪回之中，別有宿緣牽合，異氣感召，種種不一。至如阿文成公，自知前身為塞外喇嘛，因小沙彌犯律，嗔心動(dòng)而入世，佛家謂之墮落。德清蔡谷山學(xué)士，自知前生為黑橋老嫗，以善果轉(zhuǎn)男，此又各自一種。知其有如是種種，則此事雖奇，而實(shí)未足奇也。
◎姚端恪遇劍仙
清初，桐城姚端恪公為司寇時(shí)，有山西某以謀殺案將定罪。某以十萬(wàn)金，賂公介弟文燕求寬，文燕憚公方正，不敢向公言，竟私取之。一夕，公于燈下判案，忽梁上君子持匕首下，公問(wèn)：“汝刺客耶，來(lái)何為？”曰：“為山西某來(lái)。”公曰：“某法不當(dāng)寬。如欲寬某，則國(guó)法大壞，我無(wú)顏立于朝矣，不如死。”指其頸曰：“取。”客曰：“公不可，何為公弟受金？”曰：“我不知。”曰：“某亦料公之不知也。”騰身而出，但聞屋瓦上如風(fēng)掃葉之聲。
時(shí)文燕方出京，赴知州任，公急遣人告之，到德州，已喪首于車(chē)中矣。據(jù)家人云：“主人在店早飯畢，上車(chē)行數(shù)里，忽大呼好冷風(fēng)，我輩急送綿衣往視，頭不見(jiàn)，但見(jiàn)血淋漓而已。”端恪題刑部白云亭云：“常覺(jué)胸中生意滿(mǎn)，須知世上苦人多。”
◎黎襄勤病中異夢(mèng)
河帥黎襄勤公，治河十三年，安瀾無(wú)事，雖由福命，然其生平清白乃心，吏民共悉。道光甲申春，薨于位。先于癸未冬，得夢(mèng)甚異，有詩(shī)以紀(jì)。及卒時(shí)，坐而假寐，白氣彌空，家無(wú)余財(cái)，眾目所睹，咸以為公之清節(jié)，升天必矣。嘗錄其詩(shī)見(jiàn)示，序云：“道光三年，歲在癸未，嘉平月二十一日封篆之期，予方苦病，纏繞數(shù)月，夜臥多不成寐，但是夕忽睡著，夢(mèng)帝錫予銅符篆文，如古錢(qián)形，長(zhǎng)約三寸余，寬約二寸，夢(mèng)中讀之，不甚記憶，上有‘天雷’二字，下有‘不千金’三字，余字不甚了了。又似同節(jié)相孫制軍閱視，不知主何兇吉，詩(shī)以記之：‘道光癸未冬，病魔苦為祟。痞塊填胸膺，腸胃復(fù)泄痢。進(jìn)食苦難銷(xiāo)，夜臥多不寐。參術(shù)訖無(wú)靈，醫(yī)工術(shù)徒試。嘉平廿一日，就枕忽酣睡。夢(mèng)帝赍銅符，珍重拜恩賜。長(zhǎng)方不數(shù)寸，古篆渾難識(shí)。上列天雷文，下有千金字。其余言尚多，模糊不記憶。既醒自尋思，蒼蒼是何意。或予河干走，尚有微勞勛。神人慰勉予，愛(ài)身無(wú)自棄。抑我祿命終，合作天雷使。君子安義命，達(dá)者一心志。堅(jiān)定向道心，不以身死異。爰作五言詩(shī)，用紀(jì)侑來(lái)祀。’”
此事似涉奇幻，然古來(lái)名臣，沒(méi)而成神，如寇萊公為閻浮王、韓魏公為紫府真人，見(jiàn)于載籍甚多，蓋其心可與鬼神質(zhì)，即其氣自與天地通，非可以怪誕論也。
◎梁制府軼事
梁構(gòu)亭制府，總督直隸。自言五歲時(shí)，有外祖母楊氏，無(wú)所依倚，就養(yǎng)女家，得奇疾，臥床能將緞被寸寸裂之，亦不知其指力之勇從何來(lái)也。一日，召梁太夫人曰：“外孫二官以后切不許其立床邊，他渾身是火，近之將人炙痛。現(xiàn)在我跟前，某姑某舅，人雖物故，而與我有情，時(shí)來(lái)與我談笑，一見(jiàn)二官到，無(wú)不爬墻升屋而逃者，使我心大不安。”
梁太夫人即手揮公出。公不敢再入，時(shí)于窗縫中窺探，楊已知覺(jué)，蹙額曰：“二官這小兒，又來(lái)作鬧了，速趕他去。”如其言，楊始安寢。亡何，楊病重氣絕矣，良久復(fù)蘇，張目謂梁太夫人曰：“我魂靈要出去，汝家灶神、門(mén)神一齊攔住大門(mén)，說(shuō)我不是梁氏之人，不許我出去，奈何？”梁太夫人曰：“當(dāng)速請(qǐng)高僧來(lái)誦經(jīng)，為母親懺悔求請(qǐng)，何如？”楊曰：“不如仍教二官來(lái)，向二神一說(shuō)，神必首肯也。”太夫人即率公往門(mén)灶前，代為通說(shuō)。頃刻間，楊瞑目逝矣。