原文
◎阿里瑪
國初有驍將阿里瑪者，能自握其發(fā)，足懸于地，又能舉盛京寶勝寺之石獅，重逾千斤。戰(zhàn)功甚巨。入京后，所為多不法，世祖欲置于法，恐其難制。有巴圖魯占者，其勇亞于阿，因命其擒之。占至阿邸，故與之語，猝握其指，阿怒，以手拂占擲于庭外數(shù)十武，因數(shù)之曰：“汝何等人，乃敢與吾斗勇耶！”占以上命告，阿笑曰：“好男兒安惜死為？何須用紿計也。”因受縛，坐車中，赴市曹。至宣武門，阿曰：“死則死耳，余滿洲人，終不使?jié)h兒見之，誅于門內(nèi)可也。”因以足絓城門甕洞間，車不能行，行刑者從其語，阿延頸受戮，其頸脈如鐵，刀不能下，阿自命占以刀割其筋，然后伏法。亦一奇男子也。
◎費揚古斬番僧
費武襄公揚古，勛業(yè)豐隆，平噶爾丹功第一，其膽識亦正不可及。公嘗從圣祖皇帝之番僧寺，番僧中號為活佛者，見上傲睨不為禮，公即揮刃斬之。上尤其魯莽，公徐奏曰：“番僧雖貴，亦人臣也，豈可使無禮于君前，亂我國法？使有異術(shù)，臣抽刃時應(yīng)早令伽藍(lán)按捺，不延頸就戮矣。”扈從者爭服其言。自此番僧見大皇帝，彌益恭順。
◎費武襄知大體
費武襄公揚古，以戚畹故封伯爵，為撫遠(yuǎn)大將軍。征噶爾丹，既奏凱，眾皆欲露布揚功績，公卻之。其奏摺惟言兵至某處，失迷道路，宛轉(zhuǎn)山徑中數(shù)日；又于某處敗績；又于某處絕糧數(shù)日，皆臣失算之故，賴圣天子洪福得以無慮，今僥幸成功實出意外之語。幕客或咎其失體制，公曰：“天子深居九重，如見奏功之易若此，必長其好大喜功之志；軍中士卒勞瘁，不可不令上聞之，以消異日窮兵黷武之患也。”人皆服其言得體云。
◎費直義死魂為蟒
費直義公英東，瓜爾佳氏，為蘇完部長，清初時首先歸順，高皇帝任為五大臣。公病終時，有侍衛(wèi)某乞假歸里，回興京時路遇大風(fēng)霾，某乃下馬伏地，見風(fēng)中火焰烈然，有數(shù)百小蛇附風(fēng)而行，已而見巨蟒，其徑如甕，某懾栗無人色，聞巨蟒作人語呼曰：“汝非某侍衛(wèi)乎？吾乃費英東之魂，本由翼宿所降生，今事畢歸本垣位，汝可歸奏聰睿貝勒，慎勿以吾為念也。”語畢蜿蜒而去，已而風(fēng)息。侍衛(wèi)歸時，公已薨二日矣。
◎秦將禮客
張靖逆侯、趙勇略將軍皆秦人，勛望相埒，而氣度各殊。靖逆駐軍甘州，客有往謁者，所次旅舍，必細(xì)詢姓名，注簿送驛，每日飛騎入報，比至州城，候吏前迎曰：“某非從某地來者乎？”隨導(dǎo)入館舍，飲饌供帳，莫不腆備。客入見，多在宅內(nèi)書堂，麗僮八人，肩輿載靖逆而出，辭以足疾不拜，捧手延坐，寡于詞對，然宴幣稠疊，雖疏交必飫意而返。勇略功懋性剛。
其入成都時，浙人五某棄偽職來歸，勇略知其夙負(fù)文望，置幕下掌書記，凡削稿進(jìn)覽，必候其升坐，面無忤色，始從屏后轉(zhuǎn)出，逡巡捧紙置案，肅然退立，勇略小不當(dāng)意，遽拂紙于地，亦不言，應(yīng)有點竄處，王蒲伏取藏袖中，仍從屏后嘿嘿歸館，易稿再呈，率以為常，故士人每憚從之。平滇后，家居，身被寬袖直領(lǐng)之衣，首冠黑絨帽，以帕圍額，雖王公至不為改服，唯故舊寒素，款門求謁，則禮接有加。是知風(fēng)塵延攬，即功蓋天下者，未常不留意也。