江路西南永，歸流東北騖。
天際識(shí)歸舟，云中辨江樹。
旅思倦搖搖，孤游昔已屢。
既歡懷祿情，復(fù)協(xié)滄洲趣。
囂塵自茲隔，賞心于此遇。
雖無(wú)玄豹姿，終隱南山霧。
全詩(shī)十二句分二層。
第一層開頭四句，寫自已離開建康乘船逆流西行。第一、二句“江路西南永，歸流東北鶩”，點(diǎn)明此行溯流而上，與江水相背而行，水長(zhǎng)路遠(yuǎn)。謝朓的船第一站定是新林浦，由此出發(fā)。在赴宣城的途中有不少佳篇，又如《晚登三山還望京邑》，是侍停靠寫的。新林浦、三山的在建康西南，離京邑不遠(yuǎn)，宣城也在建康西南，所以開頭是說(shuō)，江舟向西南方向行駛，水流卻東北流去。此時(shí)詩(shī)人想，江水尚知道入海為歸，而人卻辭別故土而去。這時(shí)詩(shī)人對(duì)歸海的江水感慨萬(wàn)千，羨慕不已。他又遙想，水流歸海的途中正經(jīng)過(guò)自已的家鄉(xiāng)京邑，思鄉(xiāng)之情油然而生。“永”與“鶩”不但形容了逆流而上與順流而下的不同水速，而且融入了自已思念故鄉(xiāng)的真情實(shí)感。第三、四句“天際識(shí)歸舟，云中辨江樹”，由近寫到遠(yuǎn)，繼續(xù)寫江舟遠(yuǎn)行時(shí)的景物，表達(dá)自已不舍的眷念。江面上點(diǎn)點(diǎn)帆影，消逝在遠(yuǎn)方的天空，但它仍是歸去的舟船，再向前看，遠(yuǎn)處江岸還有約隱約現(xiàn)的樹林，那樹林的深處，不正是我的家鄉(xiāng)嗎？一字一句，情真意切。詩(shī)人以“識(shí)”與“辨”兩字寫出自己當(dāng)時(shí)回望故鄉(xiāng)專注與眷念的心緒。
前四句是寫景，后八句是抒情。
第二層后八句。詩(shī)的第五、六句“旅思倦搖搖，孤游昔已屢”，搖搖，心神不定貌，這里是雙關(guān)。一是寫眼前濤濤的江水使船顛簸，搖晃不定。二是寫當(dāng)時(shí)的心情。在離開京邑赴宣城前夕，南齊在一年（495）之內(nèi)換了三個(gè)皇帝，其中之一就是謝朓充任中軍記室的新安王，他僅做了三個(gè)月的皇帝。新安王登基之時(shí)，謝朓連遷驃騎諮議、中書詔浩、中書郎官職。明帝廢新安王，謝朓官職雖未動(dòng)，但他心有余悸。第二年就被外放出任宣城太守。這時(shí)的他心情復(fù)雜，他既對(duì)京邑留戀，又慶幸自已擺脫了糾葛。這兩句巧妙地把由眷念故土轉(zhuǎn)換成自我排遣。這是一個(gè)倒裝句，說(shuō)從前我孤游不止一次，回想起旅途行程，自已總是心神不定。這里借景抒情，詩(shī)家稼研“神來(lái)之筆”。
第七、八句“既歡懷祿情，復(fù)協(xié)滄洲趣”，祿情，懷戀俸祿。歡喜、愿去做官領(lǐng)俸祿。滄洲，濱水的地方。古時(shí)常用以稱隱士的居處。這兩句是說(shuō)又要當(dāng)官，又做隱士，正合乎自已意向。隱居的志趣又合乎自已隱居的志趣。中國(guó)古代文人既要當(dāng)官，又做隱士，最好是合二而一，在六朝以后漸成風(fēng)氣。而謝朓這次去宣城赴任，亦官亦隱，正好達(dá)到了這個(gè)目的。
第九、十句“囂塵自茲隔，賞心于此遇”，作者自己說(shuō)，從此我將離開這煩囂的是非之地，賞心樂(lè)事從此開始了。這只是作者一種天真的想法，實(shí)際是不可能的；如有，也只能是公務(wù)入之外逍遙吟詠的散淡生活，并非真正的避世遠(yuǎn)遁。
最后兩句“雖無(wú)玄豹姿，終隱南山霧”，借用典故，一典多用，精當(dāng)巧妙。據(jù)劉向《列女傳》卷二載：“陶答子治陶(古邑名，在今山東)三年，名譽(yù)不興，家富三倍。其妻獨(dú)抱兒而泣，曰：‘妾聞南山有玄豹，霧雨七日而不食者，何也？’欲以澤其毛而成文章也，故藏而遠(yuǎn)害。犬彘(豬)不擇食以肥其身，坐而須(等待)死耳。一年后，答子之家果以盜誅。玄豹，顏色黑中帶紅的豹。”詩(shī)人借用此典，說(shuō)自已雖無(wú)玄豹的姿質(zhì)，不能深藏遠(yuǎn)害，但這次去宣城，與南山霧雨一樣隱敝。“玄豹姿”，喻自已雖為一郡之守，并無(wú)美德，也未必能治好此郡，但自已卻深愛(ài)名聲，絕不會(huì)做陶答子邦樣貧污、弄貧國(guó)家的事。從字面意義看，是借外任隱遁遠(yuǎn)禍，但更深的意義是說(shuō)自己將以淡泊心境處理政務(wù)。這還包羅了“既歡懷祿情”照應(yīng)，讓人看到了詩(shī)人乘舟向西南江路漫漫前行、最終隱沒(méi)在云遮霧繞的遠(yuǎn)山深林之中的景象。